后日正月二十一，是民间传统的“穿天节”，也是一个古老的“情人节”，都有哪些习俗呢？俗话说：“给吃不给吃，但看正月二十一”，是啥意思？为啥会有这种说法呢？

什么是“穿天节”？

正月二十是“天穿节”，正月二十一是“穿天节”，这两个节日是有本质区别的。“天穿节”是纪念女娲补天的习俗，也叫“补天节”。每到这一天，妇女们会用煎饼置于屋顶，谓之“补天”。而“穿天节”则是与爱情有关的节日。

在古人的眼中，山川河流都有灵性，正如刘禹锡所说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。在江河之中，长江有巫山神女，黄河有洛河女神，湘江有湘水女神，汉江也有汉水女神，这些都来源于古人对山川河流的崇拜，也就是对大自然的崇拜。

而“穿天节”的来源就与汉水女神有关，汉水是长江的第一大支流，以前的江、淮、河、汉并称为四大河流。早在《诗经》中就有“汉有游女，不可求思”的诗句，说的就是汉江上游玩的女子。后来人们将汉江游玩的女子神话之后，就变成了汉江女神。

在《拾遗记》中记载：“周昭王二十四年，东瓯献二女，一名延娟，一名延娱。此二人辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影。后二女与昭王乘舟，同溺于汉水。死后二女化为神女”。这就是汉江女神的来源。

而“穿天节”是纪念汉江女神与郑交甫相遇的故事，在《列仙传》中记载:：“郑交甫常游汉江，见二女，皆丽服华装，佩两明珠，大如鸡卵”。于是他就上前套近乎，并厚着脸皮索要配珠，二女解佩以与交甫，交甫受而怀之。即趋而去，行数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。

大概意思就是郑交甫在汉水偶遇二女，于是就厚着脸皮上前套近乎，并且索要配珠。由于配珠代表着定情信物，同时也是求子之物。两位女子看出郑交甫的用心不良，但还是将配珠交给了他，于是郑交甫大喜过望，接过配珠，转身就跑，跑了数十步之后，发现怀中的配珠早已不见了，两位女子也已经不见了。

从此“神女解配”的传说就流传开了，久而久之就形成了一个节日，也就是“穿天节”。正如孟浩然的诗中所写：“游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还”。

“穿天节”都有哪些习俗？

早在唐宋时期，每到正月二十一这一天，人们就会来到汉江边聚会，在沙滩上捡一些带孔的小石头，然后用线穿起来，佩戴在头上或者身上，以祈求吉祥平安。这种石头就被称为“汉江穿心石”，来源于“神女解配”的传说。

人们在聚会的同时，青年男女也会借着这个机会相互认识和交往。《鸡肋编》中记载：“襄阳正月二十一日谓之穿天节，云交甫解佩之日，郡中移会汉水滨，倾城自万山泛绿舟而下。妇女于滩中求小白石有孔可穿者，以色丝贯之，悬插于首，以为得子之祥”。

这种石头寓意着定情之物，也是求子之物，所以有男女看对眼之后，就会相互赠送“穿心石”，私定终身。所以“穿天节”也就是古老的情人节。

“给吃不给吃，但看正月二十一”，为啥要看正月二十一？

正月二十一日是麦子的生日，民间传说麦子本来是天上的一位神仙，因犯错被贬下来变成了一位姑娘，在她十岁时到野地挖野菜，发现地主家的麦子长势很好，自己家的麦子却要枯萎了，于是她就在地主家的地里摘了一个麦穗欣赏。

谁知却被地主家的家奴看到了，一路追赶之下，麦子姑娘便投河自尽了。麦子姑娘回到天界之后，人们发现那一年，穷人家的麦子长势非常好，都说是麦姑显灵了。人们为了纪念麦子姑娘，就将正月二十一日作为麦姑的生日，也就是麦子的生日。

俗话说：“小麦成与‘秕’，单看正月二十一”，每年的正月二十一前后，正是冬小麦返青之时，也是雨水节气前后。小麦想要长势好，除了需要雨水之外，还需要阳光。所以这一天如果天气晴朗，风平浪静，也就预示着小麦容易大丰收。

由于以前的土地贫瘠，一亩地本来就收不下多少粮食，就算风调雨顺的年景，人们也只能勉强维持温饱，所以那时候人们最大的愿望就是“年年有余”，也就是一年到头还能有一点剩余而已，既然是一种愿望，也就说明大多数时候是没有剩余的。